怎样理解木心说的：「识时务不如识俊杰」
1破否认"识时务者为俊杰"
2立
【怎样理解木心说的：「识时务不如识俊杰」】"识时务者不足为俊杰"
3升
定"识时务"为基准,提升"俊杰",形成层次感,引人向上
▲■【作为回答，也写给我自己】“识时务”是一种态度兼行为，“识时务所要面对的对象是“有身份之人”、“大众流行之物”，做出迎合和妥协之势，但你所迎合的不一定是有实力者（俊杰），很可能是有身份者（时务）。昨天毕业论文答辩完后我发现，取悦别人的思维喜好、一味谦虚口头接受那些主观偏执的建议，比驳斥别人、证明自身观点更重要；面对吹毛求疵的评审，认真做好论文不如选个有身份的导师。这世上到处都是识时务的权威，自以为是的权威。人们都看身份说话，拥有学习的能力不及拥有考试的能力，拥有考试的能力不及拥有作弊、敷衍和搞人情的能力。木心说的“识时务不如识俊杰”只能成为少数高尚人士心中的美好愿望。你在世俗中生存，不得不去妥协。这世上哪有什么公平呢？公平都是靠身份优势争取的。像方方说的，“我不在乎作席这个身份，但人家会看，你说的话不管对错好坏，都会更有份量一点。”或许很多人会自然而然地接受这些成年世界的规则，但我会挣扎一下，且让我的赤子情怀挣扎一下吧。即便作为诗人，我得保护好某些东西，不致于内内外外地随波逐流、人云亦云。我可以接受形式上的妥协，让人生的过程好走一些；但不代表我愿意使“鹤”的本质，被“鸡群”同化。我愿意假装地识时务，不过我的初衷更愿意识俊杰。我对这个世界始终有绝望和不满，也有希望和激情。
■史航：我们中国人有一句老话“识时务者为俊杰”，但是他就说“识时务不如识俊杰”，这个话要初听起来，它并不非常木心腔，因为别人都可以说这个话，比如说李敖或者别的人都可以说这个话，但是你联想他说的那个感慨又不一样，因为他不是认为人不该识时务，他是认为他的一生，他明白一件事情，识时务没有用，你识时务，识务不识你。时代依然不会放过你，不管你是委屈还是求全，反正委屈从来不能求全，于是索性一生活得任性一点，只要看重谁是跟我一个气味的人，“识俊杰”就是跟自己一样的人，所以识时务泯灭自己，不如识俊杰成全自己。如果说文革为"时务"，那陈丹青等人，尼采，陀思妥耶夫斯基都是俊杰。与其"识时务"地在国内委曲地生活，不如在国外与"俊杰"相伴而谈。
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